श्री पदम् प्रसाद जैन, सुप्रीम होइसेरी
‘पूजन-पाठ-प्रदीप’ धरमानुरागी श्रावकों की सुविधा हेतु श्रद्धेय ‘बाबूजी’ श्रीकृष्ण जी द्वारा रोपे गये उस पौधे का सुपफल है, जिसने श्री पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन मंदिर, सब्जी मंडी, दिल्ली-7 को धर्म-साहित्य की प्रकाशन-संस्थान होने की ख्याति दी। जैन धर्म का जन-साधरण में अधिक से अधिक प्रचार हो – ऐसी भावनाबाबूजी के मन में बचपन से ही हिलोरें लेती रहतीथीं। मंदिरजी का मंत्री पद संभालने के उपरांतसन् 1955 में उनकी दैनंदिनी योजनान्तर्गत ‘दैनिक जैनधर्म चर्या’ नामक प्रथम पुस्तक प्रकाशित हुर्इ।
‘जैन गजट’ के पूर्व-सम्पादक पं. अजितकुमार शास्त्री द्वारा संपादित यह रचना बाबूजी (श्रीकृष्ण जी) के घर के पते से ही प्रकाशित हुर्इ थी। धर्म प्रचार के लक्ष्य से चार आने से अधिक लागत-मूल्य की यह रचना मात्रा दो आने में ही उपलब्ध् कराने से धर्म व साहित्य-प्रकाशन दोनों का ही व्यापक प्रचार हुआ और लगातार अनेक संस्करण प्रकाशित हुए। सन् 1956 में इन्हीं की देख-रेख में प्रकाशित ‘भक्तामर-स्तोत्र’ ने भी इसी तरह व्यापक जन-सराहना पार्इ। धर्म -साहित्य के इन सदबीजों से उपजे जन-आग्रहवश इस महान कार्य में उन्हें मंदिरजी-प्रबंध्-समिति का प्रचुर सहयोग मिला।
इसी श्रृंखला में पुजारियों को लक्ष्य कर, उन्होंने पूजन-पाठ सामग्री का ऐसा सुविधास्पद सुरुचिपूर्ण संकलन तैयार किया, जिसे पढ़कर पूजन-संबंधी ज्ञान व क्रिया से अनभिज्ञ भी समुचित विधि से जिनेन्द्र प्रभु के दर्शन, पूजन, गुण-गान व स्वाध्याय कर सकें और धर्म-विद्या-भावना को उत्तरोत्तर बढ़ा सकें। सन् 1968 में प्रकाशित इस संकलन का नाम था ‘पूजन-पाठ-प्रदीप’ और सम्पादक थे पं. हीरालाल जैन ‘कौशल’। मात्र लागत राशि में उपलब्ध् इस कृति ने पूजा के क्षेत्र में व्यापक क्रांति कर दी। अनेक वैकल्पिक प्रकाशनों के बावजूद आज यह सराहना-वृष्टि से अभिसिन्चित, परिमार्जित होती हुर्इ 768 पृष्ठों का सर्वोपयोगी कलेवर प्राप्त कर चुकी है।
इस जिनवाणी संग्रह के पूर्वत: संस्करणों में संशोधन, संवर्धन व प्रकाशन का श्रेय विलक्षण कार्यक्षमता के धनी श्रद्धेय बाबूजी श्रीकृष्ण जी की निष्ठा और लगन को जाता है, जिन्होंने इस ‘लाल पुस्तक’ को देश-विदेश में जिनेन्द्र-आराधना व स्वाध्याय का प्रामाणिक साधन बना दिया है ; उन्हीं का यह सुफल है कि यह कृति जैन समाज में आदरणीय बन गर्इ। कौशल जी तथा श्रीकृष्ण जी अब हमारे बीच नहीं रहे।
कवि वृन्दावन कृत चौबीसी की शेष सभी पूजाएँ और जोड़ दी गर्इ हैं, ताकि पूजा करने वाले जिज्ञासुओं को प्रत्येक तीर्थंकर की पूजा उपलब्ध् हो सके। विधि निर्देश तथा जैन-धर्म-दर्शन परिदृश्य क्रमश: श्री छोटेलाल जैन ‘एडवोकेट’ झाँसी, मनीषी विद्वान डॉ. राजाराम जैन एवं डॉ. रेखा जैन ‘शास्त्री’ के शोध्-परक लेखन से तत्त्वाभिनिवेश सहित प्रस्तुत हैं ; एतदर्थ सभी विद्वानों के प्रति हृदय से आभारी हैं। प्रस्तुत जिनवाणी को शुद्ध करने में विद्वत द्वय पं. पवनकुमार जैन ‘दीवान’ मुरैना तथा श्री रतनलाल बेनाड़ा, आगरा का सहयोग सराहनीय रहा है।
हर्ष का विषय है कि सद्य: सम्पादन के दौरान मरजीवा की भाँति जिनागम के अथाह सागर में डुबकी लगाकर सार्थक मोती-माणिक्य पा लेने जैसे स्तुत, बोधप्रद संदेश, अपेक्षित संवर्धन-सम्पादन-संशोधन, व प्रकाशन और सुन्दर मुद्रण के प्रस्तोता अलंकार प्रकाशन, नर्इ दिल्ली के संचालक श्री महेश जैन, आभार के पात्र हैं।
ज्ञातव्य है कि दातारों के सहयोग के कारण ही यह जिनवाणी लागत से भी कम अनुदान आश्रित न्योछावर राशि में उपलब्ध् हो सकी है ; यह धर्म भावना का ही परिचायक है।
‘पूजन-पाठ-प्रदीप’ शीर्षक इस जिनवाणी सहित शैली श्री पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन संस्थान के अन्य सभी प्रकाशन सदैव लागत राशि में उपलब्ध् हैं। निरंतर परिमार्जन एवं शुद्धि की भावना से सुधी पाठकों के सुझावों का सदैव स्वागत है। साभार,
– पदम प्रसाद जैन
अध्यक्ष, शैली श्रीपार्श्वनाथ दि. जैन संस्थान, दिल्ली-7
‘जैन गजट’ के पूर्व-सम्पादक पं. अजितकुमार शास्त्री द्वारा संपादित यह रचना बाबूजी (श्रीकृष्ण जी) के घर के पते से ही प्रकाशित हुर्इ थी। धर्म प्रचार के लक्ष्य से चार आने से अधिक लागत-मूल्य की यह रचना मात्रा दो आने में ही उपलब्ध् कराने से धर्म व साहित्य-प्रकाशन दोनों का ही व्यापक प्रचार हुआ और लगातार अनेक संस्करण प्रकाशित हुए। सन् 1956 में इन्हीं की देख-रेख में प्रकाशित ‘भक्तामर-स्तोत्र’ ने भी इसी तरह व्यापक जन-सराहना पार्इ। धर्म -साहित्य के इन सदबीजों से उपजे जन-आग्रहवश इस महान कार्य में उन्हें मंदिरजी-प्रबंध्-समिति का प्रचुर सहयोग मिला।
इसी श्रृंखला में पुजारियों को लक्ष्य कर, उन्होंने पूजन-पाठ सामग्री का ऐसा सुविधास्पद सुरुचिपूर्ण संकलन तैयार किया, जिसे पढ़कर पूजन-संबंधी ज्ञान व क्रिया से अनभिज्ञ भी समुचित विधि से जिनेन्द्र प्रभु के दर्शन, पूजन, गुण-गान व स्वाध्याय कर सकें और धर्म-विद्या-भावना को उत्तरोत्तर बढ़ा सकें। सन् 1968 में प्रकाशित इस संकलन का नाम था ‘पूजन-पाठ-प्रदीप’ और सम्पादक थे पं. हीरालाल जैन ‘कौशल’। मात्र लागत राशि में उपलब्ध् इस कृति ने पूजा के क्षेत्र में व्यापक क्रांति कर दी। अनेक वैकल्पिक प्रकाशनों के बावजूद आज यह सराहना-वृष्टि से अभिसिन्चित, परिमार्जित होती हुर्इ 768 पृष्ठों का सर्वोपयोगी कलेवर प्राप्त कर चुकी है।
इस जिनवाणी संग्रह के पूर्वत: संस्करणों में संशोधन, संवर्धन व प्रकाशन का श्रेय विलक्षण कार्यक्षमता के धनी श्रद्धेय बाबूजी श्रीकृष्ण जी की निष्ठा और लगन को जाता है, जिन्होंने इस ‘लाल पुस्तक’ को देश-विदेश में जिनेन्द्र-आराधना व स्वाध्याय का प्रामाणिक साधन बना दिया है ; उन्हीं का यह सुफल है कि यह कृति जैन समाज में आदरणीय बन गर्इ। कौशल जी तथा श्रीकृष्ण जी अब हमारे बीच नहीं रहे।
कवि वृन्दावन कृत चौबीसी की शेष सभी पूजाएँ और जोड़ दी गर्इ हैं, ताकि पूजा करने वाले जिज्ञासुओं को प्रत्येक तीर्थंकर की पूजा उपलब्ध् हो सके। विधि निर्देश तथा जैन-धर्म-दर्शन परिदृश्य क्रमश: श्री छोटेलाल जैन ‘एडवोकेट’ झाँसी, मनीषी विद्वान डॉ. राजाराम जैन एवं डॉ. रेखा जैन ‘शास्त्री’ के शोध्-परक लेखन से तत्त्वाभिनिवेश सहित प्रस्तुत हैं ; एतदर्थ सभी विद्वानों के प्रति हृदय से आभारी हैं। प्रस्तुत जिनवाणी को शुद्ध करने में विद्वत द्वय पं. पवनकुमार जैन ‘दीवान’ मुरैना तथा श्री रतनलाल बेनाड़ा, आगरा का सहयोग सराहनीय रहा है।
हर्ष का विषय है कि सद्य: सम्पादन के दौरान मरजीवा की भाँति जिनागम के अथाह सागर में डुबकी लगाकर सार्थक मोती-माणिक्य पा लेने जैसे स्तुत, बोधप्रद संदेश, अपेक्षित संवर्धन-सम्पादन-संशोधन, व प्रकाशन और सुन्दर मुद्रण के प्रस्तोता अलंकार प्रकाशन, नर्इ दिल्ली के संचालक श्री महेश जैन, आभार के पात्र हैं।
ज्ञातव्य है कि दातारों के सहयोग के कारण ही यह जिनवाणी लागत से भी कम अनुदान आश्रित न्योछावर राशि में उपलब्ध् हो सकी है ; यह धर्म भावना का ही परिचायक है।
‘पूजन-पाठ-प्रदीप’ शीर्षक इस जिनवाणी सहित शैली श्री पार्श्वनाथ दिगम्बर जैन संस्थान के अन्य सभी प्रकाशन सदैव लागत राशि में उपलब्ध् हैं। निरंतर परिमार्जन एवं शुद्धि की भावना से सुधी पाठकों के सुझावों का सदैव स्वागत है। साभार,
– पदम प्रसाद जैन
अध्यक्ष, शैली श्रीपार्श्वनाथ दि. जैन संस्थान, दिल्ली-7
Padam Prakash Jain, Supreme Hosiery
‘pūjana-pāṭha-pradīpa’ dharamānurāgī śrāvakōṁ kī suvidhā hētu śrad’dhēya ‘bābūjī’ śrīkr̥ṣṇa jī dvārā rōpē gayē usa paudhē kā supaphala hai, jisanē Śrī Pāśrvanāth Digambar Jain Mandir, Sabjī Maṇḍī, Dillī-7 kō dharma-sāhitya kī prakāśana-sansthāna hōnē kī khyāti dī. Jaina dharma kā jana -sādharaṇa mēṁ adhika sē adhika pracāra hō – aisī bhāvanābābūjī kē mana mēṁ bacapana sē hī hilōrēṁ lētī rahatī thīṁ. Mandirajī kā mantrī pada sambhālanē kē uparānta san 1955 mēṁ unakī dainandinī yōjanāntargata ‘dainika jainadharma caryā’ nāmaka prathama pustaka prakāśita hur’i.
‘Jaina gajaṭa’ kē pūrva-sampādaka paṁ. Ajitakumāra śāstrī Dvārā sampādita yaha racanā bābūjī (śrīkr̥ṣṇa jī) kē ghara kē patē sē hī prakāśita hur’i thī. Dharma pracāra kē lakṣya sē cāra ānē sē adhika lāgata-mūlya kī yaha racanā mātrā dō ānē mēṁ hī upalabdh karānē sē dharma va sāhitya-prakāśana dōnōṁ kā hī vyāpaka pracāra hu’ā aura lagātāra anēka sanskaraṇa prakāśita hu’ē. San 1956 mēṁ inhīṁ kī dēkha-rēkha mēṁ prakāśita ‘bhaktāmara-stōtra’ nē bhī isī taraha vyāpaka jana-sarāhanā pār’i. Dharma -sāhitya kē ina sadabījōṁ sē upajē jana-āgrahavaśa isa mahāna kārya mēṁ unhēṁ mandirajī-prabandh-samiti kā pracura sahayōga milā.
Isī śrr̥ṅkhalā mēṁ pujāriyōṁ kō lakṣya kara, unhōnnē pūjana-pāṭha sāmagrī kā aisā suvidhāspada surucipūrṇa saṅkalana taiyāra kiyā, jisē paṛhakara pūjana-sambandhī jñāna va kriyā sē anabhijña bhī samucita vidhi sē jinēndra prabhu kē darśana, pūjana, guṇa-gāna va svādhyāya kara sakēṁ aura dharma-vidyā-bhāvanā kō uttarōttara baṛhā sakēṁ. San 1968 mēṁ prakāśita isa saṅkalana kā nāma thā ‘pūjana-pāṭha-pradīpa’ aura sampādaka thē paṁ. Hīrālāla jaina ‘kauśala’. Mātra lāgata rāśi mēṁ upalabdh isa kr̥ti nē pūjā kē kṣētra mēṁ vyāpaka krānti kara dī. Anēka vaikalpika prakāśanōṁ kē bāvajūda āja yaha sarāhanā-vr̥ṣṭi sē abhisincita, parimārjita hōtī hur’i 768 pr̥ṣṭhōṁ kā sarvōpayōgī kalēvara prāpta kara cukī hai.
Isa jinavāṇī saṅgraha kē pūrvata: Sanskaraṇōṁ mēṁ sanśōdhana, sanvardhana va prakāśana kā śrēya vilakṣaṇa kāryakṣamatā kē dhanī śrad’dhēya bābūjī śrīkr̥ṣṇa jī kī niṣṭhā aura lagana kō jātā hai, jinhōnnē isa ‘lāla pustaka’ kō dēśa-vidēśa mēṁ jinēndra-ārādhanā va svādhyāya kā prāmāṇika sādhana banā diyā hai; unhīṁ kā yaha suphala hai ki yaha kr̥ti jaina samāja mēṁ ādaraṇīya bana gar’i. Kauśala jī tathā śrīkr̥ṣṇa jī aba hamārē bīca nahīṁ rahē
Kavi vr̥ndāvana kr̥ta caubīsī kī śēṣa sabhī pūjā’ēm̐ aura jōṛa dī gar’i haiṁ, tāki pūjā karanē vālē jijñāsu’ōṁ kō pratyēka tīrthaṅkara kī pūjā upalabdh hō sakē. Vidhi nirdēśa tathā jaina-dharma-darśana paridr̥śya kramaśa: Śrī chōṭēlāla jaina ‘ēḍavōkēṭa’ jhām̐sī, manīṣī vidvāna ḍŏ. Rājārāma jaina ēvaṁ ḍŏ. Rēkhā jaina ‘śāstrī’ kē śōdh-paraka lēkhana sē tattvābhinivēśa sahita prastuta haiṁ; ētadartha sabhī vidvānōṁ kē prati hr̥daya sē ābhārī haiṁ. Prastuta jinavāṇī kō śud’dha karanē mēṁ vidvata dvaya paṁ. Pavanakumāra jaina ‘dīvāna’ murainā tathā śrī ratanalāla bēnāṛā, āgarā kā sahayōga sarāhanīya rahā hai.
Harṣa kā viṣaya hai ki sadya: Sampādana kē daurāna marajīvā kī bhām̐ti jināgama kē athāha sāgara mēṁ ḍubakī lagākara sārthaka mōtī-māṇikya pā lēnē jaisē stuta, bōdhaprada sandēśa, apēkṣita sanvardhana-sampādana-sanśōdhana, va prakāśana aura sundara mudraṇa kē prastōtā alaṅkāra prakāśana, nar’i dillī kē san̄cālaka śrī mahēśa jaina, ābhāra kē pātra haiṁ.
Jñātavya hai ki dātārōṁ kē sahayōga kē kāraṇa hī yaha jinavāṇī lāgata sē bhī kama anudāna āśrita n’yōchāvara rāśi mēṁ upalabdh hō sakī hai; yaha dharma bhāvanā kā hī paricāyaka hai.
‘Pūjana-pāṭha-pradīpa’ śīrṣaka isa jinavāṇī sahita śailī śrī pārśvanātha digambara jaina sansthāna kē an’ya sabhī prakāśana sadaiva lāgata rāśi mēṁ upalabdh haiṁ. Nirantara parimārjana ēvaṁ śud’dhi kī bhāvanā sē sudhī pāṭhakōṁ kē sujhāvōṁ kā sadaiva svāgata hai. Sābhāra,
– Padam Prasad Jain
Adhyaksh, Shelly Sri Parshvnath
Digambar Jain Samsthan, – Dilli- 7
‘Jaina gajaṭa’ kē pūrva-sampādaka paṁ. Ajitakumāra śāstrī Dvārā sampādita yaha racanā bābūjī (śrīkr̥ṣṇa jī) kē ghara kē patē sē hī prakāśita hur’i thī. Dharma pracāra kē lakṣya sē cāra ānē sē adhika lāgata-mūlya kī yaha racanā mātrā dō ānē mēṁ hī upalabdh karānē sē dharma va sāhitya-prakāśana dōnōṁ kā hī vyāpaka pracāra hu’ā aura lagātāra anēka sanskaraṇa prakāśita hu’ē. San 1956 mēṁ inhīṁ kī dēkha-rēkha mēṁ prakāśita ‘bhaktāmara-stōtra’ nē bhī isī taraha vyāpaka jana-sarāhanā pār’i. Dharma -sāhitya kē ina sadabījōṁ sē upajē jana-āgrahavaśa isa mahāna kārya mēṁ unhēṁ mandirajī-prabandh-samiti kā pracura sahayōga milā.
Isī śrr̥ṅkhalā mēṁ pujāriyōṁ kō lakṣya kara, unhōnnē pūjana-pāṭha sāmagrī kā aisā suvidhāspada surucipūrṇa saṅkalana taiyāra kiyā, jisē paṛhakara pūjana-sambandhī jñāna va kriyā sē anabhijña bhī samucita vidhi sē jinēndra prabhu kē darśana, pūjana, guṇa-gāna va svādhyāya kara sakēṁ aura dharma-vidyā-bhāvanā kō uttarōttara baṛhā sakēṁ. San 1968 mēṁ prakāśita isa saṅkalana kā nāma thā ‘pūjana-pāṭha-pradīpa’ aura sampādaka thē paṁ. Hīrālāla jaina ‘kauśala’. Mātra lāgata rāśi mēṁ upalabdh isa kr̥ti nē pūjā kē kṣētra mēṁ vyāpaka krānti kara dī. Anēka vaikalpika prakāśanōṁ kē bāvajūda āja yaha sarāhanā-vr̥ṣṭi sē abhisincita, parimārjita hōtī hur’i 768 pr̥ṣṭhōṁ kā sarvōpayōgī kalēvara prāpta kara cukī hai.
Isa jinavāṇī saṅgraha kē pūrvata: Sanskaraṇōṁ mēṁ sanśōdhana, sanvardhana va prakāśana kā śrēya vilakṣaṇa kāryakṣamatā kē dhanī śrad’dhēya bābūjī śrīkr̥ṣṇa jī kī niṣṭhā aura lagana kō jātā hai, jinhōnnē isa ‘lāla pustaka’ kō dēśa-vidēśa mēṁ jinēndra-ārādhanā va svādhyāya kā prāmāṇika sādhana banā diyā hai; unhīṁ kā yaha suphala hai ki yaha kr̥ti jaina samāja mēṁ ādaraṇīya bana gar’i. Kauśala jī tathā śrīkr̥ṣṇa jī aba hamārē bīca nahīṁ rahē
Kavi vr̥ndāvana kr̥ta caubīsī kī śēṣa sabhī pūjā’ēm̐ aura jōṛa dī gar’i haiṁ, tāki pūjā karanē vālē jijñāsu’ōṁ kō pratyēka tīrthaṅkara kī pūjā upalabdh hō sakē. Vidhi nirdēśa tathā jaina-dharma-darśana paridr̥śya kramaśa: Śrī chōṭēlāla jaina ‘ēḍavōkēṭa’ jhām̐sī, manīṣī vidvāna ḍŏ. Rājārāma jaina ēvaṁ ḍŏ. Rēkhā jaina ‘śāstrī’ kē śōdh-paraka lēkhana sē tattvābhinivēśa sahita prastuta haiṁ; ētadartha sabhī vidvānōṁ kē prati hr̥daya sē ābhārī haiṁ. Prastuta jinavāṇī kō śud’dha karanē mēṁ vidvata dvaya paṁ. Pavanakumāra jaina ‘dīvāna’ murainā tathā śrī ratanalāla bēnāṛā, āgarā kā sahayōga sarāhanīya rahā hai.
Harṣa kā viṣaya hai ki sadya: Sampādana kē daurāna marajīvā kī bhām̐ti jināgama kē athāha sāgara mēṁ ḍubakī lagākara sārthaka mōtī-māṇikya pā lēnē jaisē stuta, bōdhaprada sandēśa, apēkṣita sanvardhana-sampādana-sanśōdhana, va prakāśana aura sundara mudraṇa kē prastōtā alaṅkāra prakāśana, nar’i dillī kē san̄cālaka śrī mahēśa jaina, ābhāra kē pātra haiṁ.
Jñātavya hai ki dātārōṁ kē sahayōga kē kāraṇa hī yaha jinavāṇī lāgata sē bhī kama anudāna āśrita n’yōchāvara rāśi mēṁ upalabdh hō sakī hai; yaha dharma bhāvanā kā hī paricāyaka hai.
‘Pūjana-pāṭha-pradīpa’ śīrṣaka isa jinavāṇī sahita śailī śrī pārśvanātha digambara jaina sansthāna kē an’ya sabhī prakāśana sadaiva lāgata rāśi mēṁ upalabdh haiṁ. Nirantara parimārjana ēvaṁ śud’dhi kī bhāvanā sē sudhī pāṭhakōṁ kē sujhāvōṁ kā sadaiva svāgata hai. Sābhāra,
– Padam Prasad Jain
Adhyaksh, Shelly Sri Parshvnath
Digambar Jain Samsthan, – Dilli- 7